Aucune position du thème astral n'identifie une sorcière ; ce qui existe, c'est un ensemble de symboles, de l'Eau aux maisons 8 et 12, de Pluton et Neptune à Lilith et Mercure, que l'astrologie moderne associe à des thèmes que la sorcellerie travaille aussi : l'occulte, la transformation, l'ascendance, le rêve et l'étude. Lu à cette mesure, le thème cesse de répondre à la question de savoir si quelqu'un est une sorcière et répond à une autre, bien plus intéressante : quel type de rapport à l'occulte chaque symbole suggère-t-il, et de quelle manière pourriez-vous vous en approcher ? On peut enquêter là-dessus avec rigueur et avec imagination à la fois, et c'est ce que nous allons faire ici.

Le mot sorcière recouvre des figures très différentes. Il y a la prêtresse, la guérisseuse, l'oraculiste, l'érudite de l'occultisme, l'alchimiste, l'enchanteresse qui travaille avec le rituel et la gardienne de savoirs ancestraux. Deux personnes qui se disent sorcières peuvent avoir peu en commun : l'une est venue par la philosophie, l'autre par les plantes, une autre par la lecture des symboles, une autre encore par le lien avec une tradition spirituelle de sa famille. C'est pourquoi il n'existe pas de position unique qui les représente toutes, et toute liste qui promet le contraire simplifie.

Avant toute position, la limite. Tout ce qui suit appartient à l'astrologie moderne, psychologique et ésotérique, et ce sont des correspondances symboliques, construites par la lecture et par la tradition. Personne n'a démontré que les praticiennes de sorcellerie aient ces positions plus souvent que le reste de la population, et aucune d'elles ne mesure une aptitude magique. Pluton, Neptune et Uranus, par exemple, restent des années dans le même signe, et des millions de personnes naissent avec la même position par signe ; ce qui change d'une personne à l'autre, c'est la maison, les aspects et le reste du thème. Il y a aussi un piège de comptage : la Lune en Poissons, la Lune dans un signe d'Eau et plusieurs planètes en Poissons peuvent décrire la même configuration vue sous trois angles, et les additionner comme trois preuves donne une précision que le thème n'a pas.

La figure de la sorcière a aussi une histoire, et elle aide à comprendre pourquoi certains symboles se sont collés à elle. Dans l'Antiquité, Circé, Médée et la déesse Hécate, liée aux carrefours et à la magie, réunissaient déjà le pouvoir féminin, la connaissance des herbes et le territoire de la nuit. Dans l'Europe du XVe au XVIIIe siècle, « sorcière » était avant tout une accusation, lancée contre des femmes qui soignaient, qui accouchaient les autres, qui vivaient en marge ou qui, simplement, dérangeaient ; le mot n'a été revendiqué par celles qui pratiquent que bien plus tard, avec la sorcellerie moderne du XXe siècle. L'astrologie, de son côté, a toujours côtoyé la magie : le Picatrix, le néoplatonisme de Ficin et la philosophie occulte d'Agrippa, à la Renaissance, choisissaient l'heure des rituels d'après le ciel, sujet de Magie astrologique. Et les traditions anciennes avaient déjà, dans le thème même, des maisons de sombre réputation : la 8, celle de la mort et de ce qui appartient aux autres, et la 12, celle des ennemis cachés, de l'enfermement et de ce qui reste hors de vue. Ce n'est pas un hasard si ce sont les deux qui reviennent le plus dans cette conversation.

Les symboles fonctionnent comme un alphabet, et il vaut la peine de commencer par l'Eau. Cancer, Scorpion et Poissons sont les signes de la subjectivité, de la mémoire et de la perception de ce qui ne s'explique pas toujours par la raison. En Cancer habitent l'ascendance, la maison et les cycles de la Lune ; en Scorpion, l'intérêt pour les tabous, le pouvoir et les transformations profondes ; en Poissons, l'imagination, la spiritualité et la dissolution des frontières entre le moi et le monde. Le Soleil dans ces signes suggère que ces thèmes participent de l'identité, et la Lune, qu'ils organisent la manière de traiter la réalité par les émotions. La Lune en Scorpion et la Lune en Poissons diffèrent beaucoup : la première, traditionnellement en chute, se lit souvent comme un rapport intense et méfiant à la sécurité, tourné vers la transformation et l'affrontement des tabous ; la seconde, comme une sensibilité qui s'ouvre à l'image, au rêve et au désir de connexion avec quelque chose de plus grand. Beaucoup de planètes en Scorpion peuvent indiquer l'attrait pour les rituels de fin de cycle et pour l'étude de la mort et de la régénération, sans que cela fasse du signe quelque chose de sombre ou de dangereux ; beaucoup de planètes en Poissons s'associent à la méditation, à la visualisation et à la quête du sacré, et peuvent tout aussi bien s'exprimer dans la musique, dans la littérature ou dans le soin des autres.

Après l'Eau viennent les maisons. Les planètes en maison 8 tendent à développer leurs sujets par la vulnérabilité, par la perte et par ce qui échappe à notre contrôle : Mercure y enquête sur les mystères, Saturne cherche à comprendre les limites, la Lune donne un poids émotionnel à ce que beaucoup de gens évitent. Les planètes en maison 12 trouvent leur expression dans l'intimité, dans le recueillement et dans le monde intérieur, ce qui va avec l'étude solitaire, la méditation, les rituels privés et l'interprétation des rêves. La maison 4, celle des racines, intervient par l'ascendance, par les traditions de la famille et par les pratiques domestiques. Un stellium, trois planètes ou plus dans la même maison, fait peser davantage le sujet de la maison, et il vaut la peine de regarder quelles planètes le forment, parce que trois planètes personnelles en disent plus sur la vie de quelqu'un qu'une file de planètes générationnelles. L'accent conjoint sur les maisons 4, 8 et 12 raconte une belle histoire, celle de l'origine, de la transformation et de l'introspection, mais cette association est une construction contemporaine et non une catégorie traditionnelle des maisons de la sorcellerie. Ici aussi, rien n'est automatique : la maison 12 occupée peut parler d'un travail dans l'ombre ou d'institutions, et la maison 8, d'argent partagé.

Les planètes lentes forment le fond de ce décor. Pluton, dans l'astrologie moderne, est la transformation et ce qui est caché : en maison 4, il peut symboliser le besoin d'enquêter sur les histoires familiales et les schémas hérités ; en 8, l'intérêt pour les tabous et la mortalité ; en 12, l'exploration des contenus inconscients. Neptune est l'imagination, l'idéalisation et le transcendant : en maison 6, il porte le sacré dans la routine et dans le soin ; en 8, dans les lectures spirituelles de la mort et de l'intimité ; en 10, dans l'identité professionnelle, qui peut prendre un côté artistique ou spirituel ; en 12, dans le recueillement et les rêves. Neptune est aussi confusion et idéalisation, et il ne faut pas le prendre pour de la médiumnité. Uranus dans les maisons 8 et 12 décrit l'intérêt peu conventionnel, celui de qui questionne les autorités religieuses et construit sa propre spiritualité en privé. Quand ces planètes touchent des points sensibles, l'image s'intensifie : Neptune en conjonction avec le Soleil ou la Lune mêle l'identité ou l'émotion au symbole et au rêve ; Neptune ou Pluton en conjonction avec l'Ascendant placent l'imagination ou la réinvention de soi dans la manière dont la personne arrive au monde. La Lune conjointe à l'Ascendant est une conjonction trop large pour indiquer, à elle seule, la moindre inclination, mais elle relie l'identité aux cycles, au corps et à la mémoire, et dialogue avec la longue histoire culturelle de la Lune avec la nuit, la fécondité et les calendriers.

Lilith mérite un paragraphe à part, parce que c'est elle qui dialogue le plus avec l'image de la sorcière. Nous parlons ici de la Lune Noire, un point calculé de l'orbite lunaire, sans corps de planète. Dans l'astrologie contemporaine, elle représente l'autonomie, le rejet, la sexualité et les parties de l'identité qui défient les normes. En maison 8, elle confronte les tabous liés au pouvoir et à l'intimité ; en 10, elle suggère une identité publique qui contrarie les attentes ; en 12, elle apporte la honte, la répression et des désirs difficiles à reconnaître ; à l'Ascendant, elle revendique l'individualité de façon visible. Le lien avec la sorcière est surtout culturel : les deux figures peuvent se lire comme la femme qui refuse de se conformer à ce qu'on attend d'elle. C'est une association archétypale, et elle en dit plus sur l'indépendance et la transgression que sur une quelconque pratique magique.

Le Nœud Sud, dans les maisons 8 et 12 ou en conjonction avec la Lune ou avec Pluton, entre par une autre porte : celle de l'astrologie évolutive et karmique, qui le lit comme l'ensemble des schémas déjà établis, presque familiers. Certains courants ésotériques voient dans cette position une familiarité ancienne avec des savoirs occultes, et la conjonction avec la Lune souligne l'héritage familial et émotionnel, comme des traditions transmises à la maison. C'est un terrain de croyance, et l'honnêteté demande de le dire : le thème ne démontre pas que quelqu'un ait pratiqué la sorcellerie dans une autre vie. Celles et ceux que l'idée intéresse peuvent s'en servir comme d'une image pour regarder ce qui, dans leur propre histoire, semble naître déjà su.

Les aspects entre la Lune, Mercure, Neptune et Pluton forment la couche la plus fine, et la nature de l'aspect compte : une conjonction ne se comporte pas comme un carré, un trigone ou une opposition. La Lune avec Pluton peut se lire comme un rapport intense à ses propres émotions et le désir de comprendre les motivations cachées, le terrain du deuil, de l'ascendance et des aspects refoulés. La Lune avec Neptune relie l'émotion et l'image, et fait peser davantage le rêve, la musique et la contemplation ; une sensibilité comme celle-là peut pourtant aussi idéaliser. Mercure avec Neptune suggère un esprit qui aime la métaphore et le récit, ce qui sert la tarologue et tout autant la poétesse ou la scénariste. Mercure avec Pluton décrit un esprit qui veut voir ce qu'il y a derrière l'apparence et enquêter sur ce qui est difficile ou interdit, une approche plus analytique qu'intuitive. Quand plusieurs de ces aspects apparaissent ensemble, l'interaction entre la pensée, l'émotion et l'imagination prend du relief, et c'est un portrait intéressant de l'oraculiste, qui interprète des symboles et traite des sujets émotionnellement lourds. Le décompte des aspects, cependant, ne mesure pas l'intensité : les orbes, les dignités et les régences entrent aussi en jeu.

Il existe un côté de la sorcellerie que l'imagination populaire oublie : celui de l'étude. Beaucoup de pratiques dépendent de la lecture, de la mémoire, du classement et de la transmission, et c'est le territoire de Mercure. Des planètes en Gémeaux, ou Mercure en Gémeaux, indiquent une vie intellectuelle curieuse, qui compare les systèmes de pensée et veut savoir comment les choses fonctionnent, et qui peut s'intéresser au tarot, à l'astrologie, à la numérologie et aux grimoires. Mercure en Scorpion approfondit au lieu de comparer : il enquête sur les motivations, les tabous et les structures de pouvoir. En maison 8, Mercure est l'enquêteur des mystères, et en 12, l'érudit qui travaille loin de la reconnaissance publique, bien que les deux puissent aussi se trouver dans des recherches tout à fait séculières. Saturne dans les maisons 8 et 12 ajoute de la méthode : c'est la personne qui ne se contente pas de l'intuition et veut connaître les règles, les fondements et l'histoire, le profil de la sorcellerie cérémonielle, où les séquences et les correspondances comptent. Jupiter dans les maisons 8 et 12, et Jupiter, Mercure ou Neptune en maison 9, tirent la conversation vers la philosophie : comprendre les principes derrière une tradition, comparer les religions, étudier la vie après la mort. Le risque symbolique est connu, celui de transformer la conviction en certitude sans la soumettre à la question. Mercure en aspect avec Saturne et la Lune en aspect avec Mercure entrent ici comme des compléments utiles : le premier représente l'étude disciplinée et la systématisation du savoir ésotérique, le second, le rapport entre la mémoire, l'émotion et l'interprétation.

Il manque la pièce qui organise tout cela, les maîtres. La planète qui gouverne le signe de l'Ascendant est une pièce structurelle du thème, et la maison où elle tombe montre vers où la vie tend à être dirigée. Avec le maître de l'Ascendant en maison 8, l'identité se construit au contact de la transformation, de l'intimité et des rapports de pouvoir ; en 12, elle s'oriente vers l'introspection et vers ce qui se passe loin de la scène. Il y a encore le maître de la maison 8 en maison 12, qui relie l'occulte à la vie privée et suggère une recherche réservée, et le maître de la maison 12 en maison 8, qui fait le chemin inverse et porte le recueillement vers l'enquête sur les tabous. Les deux positions réunissent des thèmes proches, et la différence est subtile : la maison que la planète gouverne dit les sujets qu'elle apporte, et la maison où elle se trouve dit le terrain où cela se passe.

Toutes ces positions prennent sens quand elles cessent d'être une liste et deviennent des archétypes. La sorcière lunaire combine la Lune dans l'Eau, la Lune dans les maisons 8 ou 12 et la Lune en aspect avec Neptune. La sorcière ancestrale réunit l'accent sur la maison 4, la Lune avec Pluton et le Nœud Sud avec la Lune. La sorcière occultiste apparaît avec Mercure en maison 8, Mercure avec Pluton et beaucoup d'accent sur le Scorpion. L'oraculiste additionne Mercure avec Neptune, Mercure en Gémeaux et la Lune avec Mercure. La sorcière cérémonielle a Saturne dans les maisons 8 ou 12, un Mercure bien structuré et la maison 9 mise en relief. La philosophique réunit Jupiter et Mercure en maison 9 avec le pont entre les maisons 8 et 9. La transgressive a Lilith ou Pluton à l'Ascendant et Uranus en maison 8. Une même personne peut se reconnaître dans deux ou trois de ces figures, et le mélange fait partie du portrait ; ce qui compte, c'est quand les thèmes se répètent par signe, maître, maison et aspect, toujours avec les planètes personnelles au premier plan.

Quelle question humaine habite ici ? Peut-être celle de savoir que faire de ce qui ne se montre pas. Héraclite a laissé un fragment court qui semble écrit pour le sujet : « La nature aime à se cacher » (fragment 123). Si ce qui compte reste caché, la sorcière est celle qui ne se contente pas de la surface, et l'astrologie est une manière de nommer la cachette. Carl Gustav Jung a porté l'idée jusque dans la psyché dans L'Arbre philosophal (Œuvres complètes, volume 13) : « On s'illumine en rendant l'obscurité consciente, pas en imaginant des figures de lumière. » Nous pouvons lire les maisons 8 et 12, Pluton, Lilith et le Nœud Sud comme des cartes de cette obscurité, et la sorcellerie, dans ses formes les plus réflexives, comme une manière d'y marcher avec méthode, sans fuir.

Il y a une tension dans cette enquête. Si nous cherchons dans les symboles la confirmation que nous sommes spéciaux, parvenons-nous à percevoir quand nous lisons notre propre envie de l'être ? Et si la sorcière historique a été celle à qui la peur de la société a donné un nom, que se passe-t-il quand nous prenons pour nous une identité qui a été une accusation ? Ces questions ne demandent pas de réponse rapide, et les réponses changent avec le temps.

Dans la pratique, le thème se lit par couches. D'abord, cherchez les thèmes qui se répètent : Eau, maisons 4, 8 et 12, Mercure, Lune, Pluton, Neptune, Lilith, et voyez s'ils apparaissent par plus d'un chemin. Ensuite, séparez ce qui est planète personnelle, qui parle de vous, de ce qui est générationnel, qui parle de l'époque où vous êtes né. Puis demandez-vous quelle figure la position suggère : celle qui soigne, celle qui étudie, celle qui lit les symboles, celle qui organise les rituels. Enfin, comparez avec ce que vous faites réellement. Le thème peut indiquer l'étude, la contemplation, le soin ou la recherche, et celui ou celle qui décide si cela devient une pratique, c'est votre routine, votre intérêt et la tradition à laquelle vous choisissez d'appartenir. Sans l'heure de naissance, le thème perd l'Ascendant, les maisons et les maîtres, et une bonne partie de ce qui a été dit ici disparaît ; les planètes et les aspects restent, et l'on peut en lire beaucoup à partir d'eux.

Si vous voulez voir ces thèmes dessinés dans votre ciel, la lecture Spiritualité et magie explore votre intuition, vos dons et les pratiques qui tendent à vous convenir. Et si la question passe par ce qui vient d'avant et par ce qui se répète, le Thème karmique poursuit cette enquête par les nœuds et par Saturne.

La question qui reste : qu'est-ce qui, en vous, demande à être étudié, et pas seulement ressenti ?

Quelques questions qui reviennent souvent sur le thème astral et la sorcellerie :