Nenhuma posição do mapa astral identifica uma bruxa; o que existe é um conjunto de símbolos, da Água às casas 8 e 12, de Plutão e Neptuno a Lilith e Mercúrio, que a astrologia moderna associa a temas que a bruxaria também trabalha: o oculto, a transformação, a ancestralidade, o sonho e o estudo. Lido com essa medida, o mapa deixa de responder se alguém é bruxa e passa a responder outra pergunta, bem mais interessante: que tipo de relação com o oculto cada símbolo sugere, e de que maneira poderia aproximar-se dele? Dá para investigar isso com rigor e com imaginação ao mesmo tempo, e é o que vamos fazer aqui.

A palavra bruxa carrega figuras muito diferentes. Há a sacerdotisa, a curandeira, a oraculista, a estudiosa do ocultismo, a alquimista, a feiticeira que trabalha com ritual e a guardiã de saberes ancestrais. Duas pessoas que se dizem bruxas podem ter pouco em comum: uma chegou pela filosofia, outra pelas plantas, outra pela leitura de símbolos, outra pela relação com uma tradição espiritual da família. Por isso não existe uma única posição que represente todas elas, e qualquer lista que prometa o contrário está a simplificar.

Antes de qualquer posição, o limite. Tudo o que vem a seguir pertence à astrologia moderna, psicológica e esotérica, e são correspondências simbólicas, construídas por leitura e por tradição. Ninguém demonstrou que praticantes de bruxaria tenham essas posições com mais frequência do que o resto da população, e nenhuma delas mede aptidão mágica. Plutão, Neptuno e Urano, por exemplo, ficam anos no mesmo signo, e milhões de pessoas nascem com a mesma posição por signo; o que muda de uma pessoa para outra é a casa, os aspetos e o resto do mapa. Há ainda uma armadilha de contagem: Lua em Peixes, Lua em signo de Água e vários planetas em Peixes podem descrever a mesma configuração vista de três ângulos, e somá-las como três evidências passa uma precisão que o mapa não tem.

A figura da bruxa também tem uma história, e ela ajuda a entender por que certos símbolos se grudaram nela. Na Antiguidade, Circe, Medeia e a deusa Hécate, ligada às encruzilhadas e à magia, já reuniam o poder feminino, o conhecimento de ervas e o território da noite. Na Europa dos séculos XV a XVIII, “bruxa” era antes de tudo uma acusação, lançada contra mulheres que curavam, que partejavam, que viviam à margem ou que simplesmente incomodavam; a palavra passou a ser reivindicada por quem pratica só bem depois, com a bruxaria moderna do século XX. A astrologia, por sua vez, sempre andou perto da magia: o Picatrix, o neoplatonismo de Ficino e a filosofia oculta de Agripa, no Renascimento, escolhiam a hora dos rituais pelo céu, assunto de Magia astrológica. E as tradições antigas já tinham, no próprio mapa, casas de fama sombria: a 8, a da morte e do que pertence a outros, e a 12, a dos inimigos ocultos, do confinamento e do que fica fora da vista. Não por acaso, são as duas que mais aparecem nesta conversa.

Os símbolos funcionam como um alfabeto, e vale começar pela Água. Caranguejo, Escorpião e Peixes são os signos da subjetividade, da memória e da perceção do que nem sempre se explica com a razão. Em Caranguejo moram a ancestralidade, a casa e os ciclos da Lua; em Escorpião, o interesse pelos tabus, pelo poder e pelas transformações profundas; em Peixes, a imaginação, a espiritualidade e a dissolução das fronteiras entre o eu e o mundo. O Sol nesses signos sugere que esses temas participam da identidade, e a Lua, que eles organizam o jeito de processar a realidade pelas emoções. A Lua em Escorpião e a Lua em Peixes diferem bastante: a primeira, tradicionalmente em queda, costuma ser lida como uma relação intensa e desconfiada com a segurança, voltada à transformação e ao enfrentamento de tabus; a segunda, como uma sensibilidade que se abre à imagem, ao sonho e ao desejo de conexão com algo maior. Muitos planetas em Escorpião podem apontar a atração por rituais de encerramento de ciclo e pelo estudo da morte e da regeneração, sem que isso faça do signo algo sombrio ou perigoso; muitos planetas em Peixes associam-se à meditação, à visualização e à busca do sagrado, e podem igualmente expressar-se na música, na literatura ou no cuidado com os outros.

Depois da Água vêm as casas. Planetas na casa 8 tendem a desenvolver os seus assuntos pela vulnerabilidade, pela perda e pelo que não está sob o nosso controle: Mercúrio ali investiga mistérios, Saturno procura entender limites, a Lua dá peso emocional ao que muita gente evita. Planetas na casa 12 encontram expressão na privacidade, no recolhimento e no mundo interior, o que combina com o estudo solitário, a meditação, os rituais privados e a interpretação de sonhos. A casa 4, das raízes, entra pela ancestralidade, pelas tradições da família e pelas práticas domésticas. Um stellium, três ou mais planetas na mesma casa, faz o assunto da casa pesar mais, e vale olhar quais planetas o formam, porque três planetas pessoais dizem mais sobre a vida de alguém do que uma fila de planetas geracionais. A ênfase conjunta nas casas 4, 8 e 12 conta uma história bonita, a de origem, transformação e introspecção, mas essa associação é uma construção contemporânea e não uma categoria tradicional de casas da bruxaria. Também aqui nada é automático: a casa 12 ocupada pode falar de trabalho nos bastidores ou de instituições, e a casa 8, de dinheiro compartilhado.

Os planetas lentos fazem o fundo desse cenário. Plutão, na astrologia moderna, é a transformação e o que está escondido: na casa 4, pode simbolizar a necessidade de investigar histórias familiares e padrões herdados; na 8, o interesse por tabus e mortalidade; na 12, a investigação dos conteúdos inconscientes. Neptuno é a imaginação, a idealização e o transcendente: na casa 6, leva o sagrado para a rotina e para o cuidado; na 8, para as leituras espirituais da morte e da intimidade; na 10, para a identidade profissional, que pode ganhar um lado artístico ou espiritual; na 12, para o recolhimento e os sonhos. Neptuno também é confusão e idealização, e não vale tomá-lo como mediunidade. Urano nas casas 8 e 12 descreve o interesse pouco convencional, o de quem questiona autoridades religiosas e monta a própria espiritualidade em privado. Quando esses planetas encostam em pontos sensíveis, a imagem intensifica-se: Neptuno em conjunção com o Sol ou a Lua mistura identidade ou emoção com símbolo e sonho; Neptuno ou Plutão em conjunção com o Ascendente colocam a imaginação ou a reinvenção de si na maneira como a pessoa chega ao mundo. A Lua conjunta ao Ascendente é uma conjunção ampla demais para indicar, sozinha, qualquer inclinação, mas liga a identidade aos ciclos, ao corpo e à memória, e dialoga com a longa história cultural da Lua com a noite, a fertilidade e os calendários.

Lilith merece um parágrafo à parte, porque é a que mais conversa com a imagem da bruxa. Aqui falamos da Lua Negra, um ponto calculado da órbita lunar, sem corpo de planeta. Na astrologia contemporânea, ela representa a autonomia, a rejeição, a sexualidade e as partes da identidade que desafiam as normas. Na casa 8, confronta tabus ligados ao poder e à intimidade; na 10, sugere uma identidade pública que contraria expectativas; na 12, traz vergonha, repressão e desejos difíceis de reconhecer; no Ascendente, reivindica a individualidade de forma visível. A ligação com a bruxa é sobretudo cultural: as duas figuras podem ser lidas como a mulher que se recusa a adequar-se ao que esperam dela. Isso é uma associação arquetípica, e diz mais sobre independência e transgressão do que sobre qualquer prática mágica.

O Nodo Sul, nas casas 8 e 12 ou em conjunção com a Lua ou com Plutão, entra por outra porta: a da astrologia evolutiva e kármica, que o lê como o conjunto de padrões já estabelecidos, quase familiares. Algumas correntes esotéricas veem nessa posição uma familiaridade antiga com saberes ocultos, e a conjunção com a Lua enfatiza a herança familiar e emocional, como tradições transmitidas dentro de casa. É um terreno de crença, e honestidade pede dizê-lo: o mapa não demonstra que alguém tenha praticado bruxaria em outra vida. Quem se interessa pela ideia pode usá-la como imagem para olhar o que na própria história parece já nascer sabido.

Os aspetos entre Lua, Mercúrio, Neptuno e Plutão formam a camada mais fina, e a natureza do aspeto importa: uma conjunção não se comporta como uma quadratura, um trígono ou uma oposição. A Lua com Plutão pode ser lida como uma relação intensa com as próprias emoções e o desejo de entender motivações ocultas, o terreno do luto, da ancestralidade e dos aspetos reprimidos. A Lua com Neptuno liga emoção e imagem, e leva o sonho, a música e a contemplação a pesar mais; uma sensibilidade assim, porém, também pode idealizar. Mercúrio com Neptuno sugere uma mente que gosta de metáfora e de narrativa, o que serve à taróloga e igualmente à poeta ou à roteirista. Mercúrio com Plutão descreve uma mente que quer ver o que há por trás da aparência e investigar o que é difícil ou proibido, uma abordagem mais analítica do que intuitiva. Quando vários desses aspetos aparecem juntos, a interação entre pensamento, emoção e imaginação ganha destaque, e é um retrato interessante da oraculista, que interpreta símbolos e lida com assuntos emocionalmente pesados. A contagem dos aspetos, no entanto, não mede intensidade: orbes, dignidades e regências também entram.

Existe um lado da bruxaria que a imaginação popular esquece: o do estudo. Muitas práticas dependem de leitura, memória, classificação e transmissão, e esse é o território de Mercúrio. Planetas em Gémeos, ou Mercúrio em Gémeos, apontam uma vida intelectual curiosa, que compara sistemas de pensamento e quer saber como as coisas funcionam, e podem interessar-se por tarô, astrologia, numerologia e grimórios. Mercúrio em Escorpião aprofunda em vez de comparar: investiga motivações, tabus e estruturas de poder. Na casa 8, Mercúrio é o investigador dos mistérios, e na 12, o estudioso que trabalha longe do reconhecimento público, embora ambos possam estar em pesquisas totalmente seculares. Saturno nas casas 8 e 12 acrescenta método: é a pessoa que não se contenta com intuição e quer conhecer regras, fundamentos e história, o perfil da bruxaria cerimonial, em que sequências e correspondências contam. Júpiter nas casas 8 e 12 e Júpiter ou Mercúrio ou Neptuno na casa 9 puxam a conversa para a filosofia: entender os princípios por trás de uma tradição, comparar religiões, estudar a vida depois da morte. O risco simbólico é conhecido, o de transformar convicção em certeza sem submetê-la à pergunta. Mercúrio em aspeto com Saturno e Lua em aspeto com Mercúrio entram aqui como complementos úteis: o primeiro representa o estudo disciplinado e a sistematização do saber esotérico, o segundo, a relação entre memória, emoção e interpretação.

Falta a peça que organiza tudo isso, os regentes. O planeta que rege o signo do Ascendente é uma peça estrutural do mapa, e a casa onde ele cai mostra para onde a vida tende a ser dirigida. Com o regente do Ascendente na casa 8, a identidade constrói-se em contacto com a transformação, a intimidade e as relações de poder; na 12, ela orienta-se para a introspecção e para o que acontece longe do palco. Há ainda o regente da casa 8 na casa 12, que liga o oculto à vida privada e sugere pesquisa reservada, e o regente da casa 12 na casa 8, que faz o caminho inverso e leva o recolhimento para a investigação dos tabus. As duas posições reúnem temas parecidos, e a diferença é sutil: a casa que o planeta rege diz os assuntos que ele traz, e a casa onde está diz o terreno em que isso acontece.

Todas essas posições ganham sentido quando deixam de ser uma lista e viram arquétipos. A bruxa lunar combina a Lua na Água, a Lua nas casas 8 ou 12 e a Lua em aspeto com Neptuno. A bruxa ancestral reúne a ênfase na casa 4, a Lua com Plutão e o Nodo Sul com a Lua. A bruxa ocultista aparece com Mercúrio na casa 8, Mercúrio com Plutão e muita ênfase em Escorpião. A oraculista soma Mercúrio com Neptuno, Mercúrio em Gémeos e a Lua com Mercúrio. A bruxa cerimonial tem Saturno nas casas 8 ou 12, um Mercúrio bem estruturado e a casa 9 destacada. A filosófica junta Júpiter e Mercúrio na casa 9 com a ponte entre as casas 8 e 9. A transgressora tem Lilith ou Plutão no Ascendente e Urano na casa 8. Uma mesma pessoa pode reconhecer-se em duas ou três dessas figuras, e a mistura é parte do retrato; o que conta é quando os temas se repetem por signo, regente, casa e aspeto, sempre com os planetas pessoais em primeiro plano.

Que pergunta humana mora aqui? Talvez a de saber o que fazer com aquilo que não se mostra. Heráclito deixou um fragmento curto que parece escrito para o assunto: “A natureza ama esconder-se.” (Fragmento 123). Se o que importa fica escondido, a bruxa é quem não se conforma com a superfície, e a astrologia é um jeito de dar nome ao esconderijo. Carl Gustav Jung levou a ideia para a psique em A Árvore Filosófica (Obra Completa, volume 13): “Ninguém se ilumina imaginando figuras de luz, mas tornando consciente a escuridão.” Podemos ler as casas 8 e 12, Plutão, Lilith e o Nodo Sul como mapas dessa escuridão, e a bruxaria, nas suas formas mais reflexivas, como uma maneira de caminhar nela com método, sem fugir.

Existe uma tensão nessa investigação. Se procuramos nos símbolos a confirmação de que somos especiais, conseguimos perceber quando estamos a ler a nossa própria vontade de ser? E se a bruxa histórica foi aquela a quem o medo da sociedade deu um nome, o que acontece quando assumimos para nós uma identidade que já foi uma acusação? Essas perguntas não pedem resposta rápida, e as respostas mudam com o tempo.

Na prática, o mapa lê-se em camadas. Primeiro, procure os temas que se repetem: Água, casas 4, 8 e 12, Mercúrio, Lua, Plutão, Neptuno, Lilith, e veja se eles aparecem por mais de um caminho. Depois, separe o que é planeta pessoal, que fala de si, do que é geracional, que fala do tempo em que nasceu. Em seguida, pergunte-se que figura a posição sugere: a que cura, a que estuda, a que lê símbolos, a que organiza rituais. Por fim, compare com o que de facto faz. O mapa pode apontar o estudo, a contemplação, o cuidado ou a pesquisa, e quem decide se isso vira prática é a sua rotina, o seu interesse e a tradição à qual escolhe pertencer. Sem a hora de nascimento, o mapa perde o Ascendente, as casas e os regentes, e boa parte do que foi dito aqui fica de fora; os planetas e os aspetos continuam, e dá para ler bastante a partir deles.

Se quiser ver estes temas desenhados no seu céu, a leitura Espiritualidade e magia olha para a sua intuição, os seus dons e as práticas que tendem a combinar consigo. E se a pergunta passa pelo que vem de antes e pelo que se repete, o Mapa kármico continua essa investigação pelos nodos e por Saturno.

A pergunta que fica é: o que em si pede para ser estudado, e não apenas sentido?

Algumas perguntas que costumam chegar sobre o mapa astral e a bruxaria: