Io sono di destra, ma come astrologa devo analizzare i dati astrologici.

Un politico che dura decenni smette di essere solo una persona. Diventa una figura che abita la testa di milioni di persone che non l'hanno mai visto da vicino, e questa figura ha una forma antica, che l'umanità racconta da millenni nel mito, nella preghiera e nella telenovela. Jung ha chiamato queste forme archetipi: immagini che sono in ognuno di noi ancora prima di qualsiasi biografia, e che si accendono quando qualcuno si presenta per incarnarle.

Lula e Bolsonaro sono due di questi casi. Ciascuno ha acceso in Brasile un'immagine diversa, ed è per questo che le elezioni tra i due schieramenti assomigliano tanto a una lite di famiglia: sono, in parte, una contesa tra due idee di padre.

In questo testo guardo le due figure con i temi in mano. Per Lula, uso il tema del 27 ottobre 1945, alle 6:10, a Caetés. Per il nome Bolsonaro, che oggi ha in Flávio il candidato, uso il tema di Flávio, del 30 aprile 1981, a Resende, senza ora conosciuta. E uso il tema del Brasile, del 7 settembre 1822, alle 16:30, a Ipiranga. L'analisi completa dell'elezione, con tutti i dati, è nel testo Chi vincerà le elezioni 2026.

Archetipo è uno stampo di immagine che ogni essere umano porta dentro prima di imparare qualunque cosa: la madre, il padre, l'eroe, il vecchio saggio, il traditore, il salvatore. Nessuno insegna a un bambino ad avere paura del lupo della favola o a fidarsi del nonno con i capelli bianchi. Queste figure sono già lì, in fondo alla psiche, pronte a essere riempite da chiunque si presenti davanti a noi con la forma giusta.

Jung ha chiamato questo fondo comune inconscio collettivo. È la parte della mente che non è solo tua: è di tutti, è stata ereditata, e funziona senza chiedere permesso al ragionamento. Quando un archetipo si accende, porta con sé un carico di emozione che nessun argomento raggiunge. La persona non sente di star scegliendo; sente di star riconoscendo.

Per questo l'archetipo governa il voto anche quando non corrisponde ai fatti. Il fatto parla alla ragione, e la ragione pesa, confronta, diffida. L'archetipo parla all'inconscio, e l'inconscio non legge bilanci, non controlla biografie e non cambia idea per colpa di un grafico. Risponde a immagini, a odori d'infanzia, a una frase che suona come la voce di qualcuno di famiglia. Una campagna può perdere il confronto sui numeri e vincere sull'immagine, ed è l'immagine che arriva prima all'urna.

In Brasile, l'archetipo che pesa di più è quello della fatica. È la figura del padre o del nonno che esce di casa prima che sorga il sole, prende due autobus, porta la schiscetta, torna la sera stanco e mette da mangiare in tavola. Quasi ogni famiglia brasiliana ha questa persona nella memoria, ed è lei che viene in mente quando qualcuno pronuncia la parola "lotta".

Il tema natale del Brasile spiega perché questa immagine sia così forte qui. Il Sole del paese è in Vergine, il segno del lavoro, del servizio, della fatica quotidiana e dell'utilità. Un paese con il Sole in Vergine si riconosce in chi lavora con le mani e misura il valore di una persona dal sudore che versa.

Ed è qui che si trova un nodo della cultura politica brasiliana: la maggioranza non vede nell'imprenditore e nell'uomo d'affari qualcuno che lotta, ma qualcuno che sfrutta. L'archetipo della fatica, in Brasile, è rimasto dalla parte del dipendente. Il padrone, anche quello piccolo, anche quello che ha aperto il panificio con la liquidazione e lavora quattordici ore al giorno, cade dall'altra parte dell'immagine: è il proprietario, e il proprietario è quello che si prende la parte del sudore degli altri.

Il tema natale del Brasile mostra questa diffidenza. Plutone è nella casa 2 del paese, la casa del denaro e dei beni. Plutone è il pianeta del potere, di ciò che è nascosto e di ciò che domina. Nella casa del denaro, fa sentire al paese la ricchezza come forma di potere sugli altri, e chi ha denaro come qualcuno che sta, in qualche modo, sopra qualcun altro. Saturno, il pianeta del peso e del limite, è in Toro, il segno della proprietà. Il possesso, nell'inconscio brasiliano, arriva carico di colpa e di sospetto.

Chi fa impresa in Brasile combatte due volte: contro il mercato e contro l'immagine. E questa seconda battaglia nessuno la vede, perché l'archetipo della fatica non le lascia spazio.

Lula è la figura del padre, dell'utopia che il Brasile desidera, del lavoratore e del dolore. E ciascuna di queste quattro cose ha un indirizzo nel suo tema.

Il padre che nutre. Il segno più forte del tema di Lula è la Luna in Cancro attaccata a Marte e Saturno. Cancro è il segno della casa, della tavola, della famiglia e del cibo. La Luna lì è il ricordo della madre e della fame; Marte trasforma quel ricordo in lotta; Saturno trasforma la lotta in dovere. È il ritratto di chi è partito dal sertão su un camion di migranti e ha fatto della propria fame una bandiera. Il padre che questo tema disegna è il padre che provvede, quello che garantisce il piatto. Per chi vive ancora con la paura di non avere cosa mangiare, non esiste immagine più forte.

L'utopia. Il Nettuno di Lula fa trigono esatto alla Luna del Brasile, a due decimi di grado di distanza. Nettuno è il pianeta del sogno, della fede e della promessa di un mondo migliore; la Luna del Brasile è il popolo. È il contatto che fa il popolo proiettare su Lula un sogno, e spiega perché il rapporto con lui ha qualcosa di devozione. Nettuno è anche il pianeta della delusione, ed è per questo che, quando quel sogno fallisce, la delusione arriva della stessa misura.

Il lavoratore. Quando i pianeti di Lula vengono collocati nelle case del tema del Brasile, la sua Luna, il suo Marte e il suo Saturno cadono vicino alla casa 6, la casa dei lavoratori, del servizio e dello sforzo quotidiano. L'uomo venuto dal sindacato occupa, nel tema del paese, il posto di chi lavora.

Il dolore. Il Sole di Lula è in Scorpione, il segno di chi perde e ritorna, di chi conosce la morte e la resurrezione. La sua vita ha raccontato questa storia in pubblico più di una volta. E il suo Sole cade esattamente sul Marte del Brasile, a un decimo di grado di distanza: accende la forza di lotta del paese, a favore e contro di lui.

Metti insieme le quattro cose e si capisce l'identificazione con la massa povera. Chi è ancora nella lotta per il necessario, per la casa, per il cibo, per il lavoro, guarda Lula e vede qualcuno che è passato dalla stessa cosa. Nella psicologia di Jung, l'archetipo del guaritore ferito è quello di chi cura perché è stato anche lui ferito. È questa l'autorità di Lula davanti ai più poveri: non parla dall'alto.

Lula si connette con la massa parlando di una realtà che conosce bene: il piatto di cibo, la lotta, la difficoltà di arrivare a fine mese. Parla dei fagioli, della picanha, del lavoratore che si sveglia presto. Anche se questa non è più la sua realtà da molto tempo, tra viaggi in jet privato e cene milionarie.

Dal punto di vista dei fatti, questa sarebbe una contraddizione. Dal punto di vista dell'archetipo, non fa alcuna differenza. L'inconscio non conserva il Lula di oggi; conserva il ragazzo arrivato a San Paolo su un camion di migranti e il metalmeccanico che ha perso un dito nella pressa. L'archetipo è rimasto congelato nel momento del dolore, ed è con lui che l'elettore parla.

Nel tema natale, è il Nettuno di Lula in trigono alla Luna del Brasile, e anche la sua Venere in trigono alla Luna del Brasile. Nettuno è l'immagine che si sovrappone al reale; Venere è l'affetto. Entrambi toccano la Luna del paese, che è il cuore del popolo. Lula parla al cuore del tema brasiliano, e il cuore non chiede l'estratto conto.

Ogni archetipo ha un'ombra, e quella del padre che provvede è conosciuta da qualsiasi famiglia. Il padre che dà tutto può impedire al figlio di crescere. La tavola abbondante che protegge trattiene anche, quando il figlio imparara che il piatto viene dal padre e non dal proprio lavoro.

Nel tema, quest'ombra è in Saturno in Cancro, che è il luogo dove Saturno si sente male: la regola e il limite dentro la casa dell'emozione, il dovere confuso con l'affetto. Ed è in Nettuno: il sogno che, se non diventa terreno, diventa dipendenza. È qui che la figura di Lula perde chi è salito.

Il nome Bolsonaro è ancora visto come il soldato elitista e la famiglia ricca. L'archetipo che accende è quello del guerriero e del guardiano: il capitano che mette ordine in casa, il padre severo che impone il limite.

L'ordine. Il Sole di Flávio cade esattamente sul Saturno del Brasile, a due decimi di grado. Saturno è l'autorità, la legge, la gerarchia, il peso di un paese. È lo specchio del contatto di Lula: dove Lula accende il Marte del Brasile, la lotta, Flávio accende il Saturno del Brasile, l'ordine. I due contatti più esatti di questa elezione mostrano ciascun lato incarnare una metà del paese.

Il soldato. Il Marte di Flávio fa opposizione esatta al Marte del Brasile. È il confronto diretto, il guerriero di fronte alla forza di lotta del paese. Nell'immagine pubblica, è la divisa, l'attenti, il discorso di chi tratta la politica come campo di battaglia.

La famiglia ricca. Flávio ha quattro pianeti personali in Toro: il Sole, Mercurio, Venere e Marte. Toro è il segno del patrimonio, della proprietà, di ciò che si accumula e si conserva. E il suo Giove e il suo Saturno cadono nella casa 8 del Brasile, la casa dell'eredità. Nella lettura più diretta, è l'erede di un nome politico. È da lì che viene l'immagine della famiglia ricca, e con essa la distanza dalla massa povera: per chi lotta ancora per il piatto, Toro con quattro pianeti sembra qualcuno che non ha mai dovuto lottare per averlo.

Il ponte che esiste. C'è un legame emotivo con il popolo nel tema di Flávio, e viene notato poco. La sua Luna è in Pesci e cade nella casa 1 del Brasile, che è la casa del popolo e dell'identità nazionale. Pesci è il segno della fede e della compassione. È il lato che parla al Brasile religioso, che prega, e che non compare nell'immagine del soldato.

Il discorso di Bolsonaro è fatto di PIL, dati, inflazione, politica estera, allineamento con altri paesi. È un discorso di Toro e di Saturno: concreto, economico, di chi pensa la nazione come un patrimonio da amministrare. E ha poco tatto per i temi che toccano il cuore del tema brasiliano: la tavola, la famiglia, la paura di non avere abbastanza.

Il tema lo mostra con precisione. Il Mercurio e la Venere di Flávio sono in trigono al Sole del Brasile, che è l'identità e la ragione del paese: il suo discorso ha senso per chi pensa. Ma nessun pianeta personale suo tocca la Luna del Brasile, che è il popolo e il suo sentimento. L'unico pianeta di Flávio che raggiunge la Luna del paese è Saturno, in un trigono: arriva al cuore del Brasile attraverso il limite e l'ordine, non attraverso l'affetto.

Per chi sta ancora lottando per il piatto di cibo, parlare di PIL è parlare un'altra lingua. Il numero può essere giusto, eppure non commuove nessuno che ancora non sa cosa mangerà domani.

L'ombra del guardiano è l'elitismo: trattare chi sta in basso come disordine da contenere, e non come gente da elevare. È il soldato che protegge il cancello del residence e si scorda della strada. Nel tema, è nell'Urano di Flávio sopra il Medio Cielo del Brasile, che è la figura della rottura nel luogo del governo, e nell'opposizione di Marte con Marte: forza contro forza, senza conciliazione.

Tra questi due archetipi esiste una persona che la politica brasiliana ha tardato a riconoscere: il cittadino che ha lavorato e ha superato la fase delle preoccupazioni più basilari della vita. Ha già una casa, ha già cibo sulla tavola, paga già le bollette del mese. Ed è proprio perché è uscito dalla difficoltà che ha cominciato a vedere il sistema da un altro posto.

Dall'alto del primo gradino, vede quello che da sotto non si vede: un sistema che sembra fatto per mantenere le persone nello strato più basso. La tassa che pesa di più su chi è appena salito, la burocrazia che blocca chi vuole fare impresa, il sussidio che svanisce il giorno in cui la persona migliora la propria vita. Per lui, il padre che provvede ha smesso di essere protezione ed è diventato un tetto.

È per questo che questo cittadino desidera un presidente che rappresenti più ordine. La sua richiesta è regola chiara, sicurezza, prevedibilità, un terreno solido per continuare a salire. In linguaggio astrologico, è passato dalla Luna a Saturno. La Luna è il bisogno, il grembo, il piatto. Saturno è la conquista attraverso lo sforzo, la scala, la responsabilità di chi vuole essere padrone della propria vita.

Gli elettori di Bolsonaro hanno già superato questi strati. Non sono più commossi dai temi di base, perché questi non sono più i temi della loro tavola. Il discorso del piatto di cibo, che emoziona chi lotta ancora per averlo, suona a questo elettore come cosa di un'altra epoca, e a volte come la promessa che lo ha tenuto fermo in basso. Vuole un altro tipo di ordine e un altro tipo di rappresentanza: qualcuno che parli di tasse, di sicurezza, di libertà di lavorare e di regole che valgono per tutti.

È qui che l'archetipo di Bolsonaro incontra il suo elettore più fedele. Per chi è ancora nella Luna, il soldato sembra lontano. Per chi è già arrivato a Saturno, è il solo che parla di ordine.

Il tema del Brasile ha il Sole in Vergine nella casa 7, la casa dell'altro. È un paese che si scopre nelle collaborazioni e che misura se stesso attraverso il lavoro ben fatto. E ha la Luna in Gemelli vicino a Giove, nel Fondo Cielo: un popolo loquace, che cambia idea, che si espande attraverso la conversazione.

Lula agisce sul Brasile attraverso la Luna e Marte. Mobilita l'emozione, il ricordo della fame, la speranza di chi non è ancora arrivato, e accende la forza di lotta del paese. Quando governa, il Brasile si sente accudito, e anche più diviso tra chi si sente accudito e chi si sente a portare il peso.

Bolsonaro agisce sul Brasile attraverso Saturno e Urano. Mobilita il desiderio di ordine e di limite, e porta la rottura nel luogo del governo. Quando il suo nome è al centro, il Brasile si sente sorvegliato e protetto allo stesso tempo, e più diviso tra chi vuole ordine e chi sente l'ordine come minaccia.

I due sono metà di uno stesso paese. Il Brasile ha il padre che nutre e il padre che impone il limite, e una famiglia ha bisogno di entrambi. La contesa è su quale dei due debba venire prima, e la risposta cambia secondo il gradino su cui si trova ciascun brasiliano. Chi lotta ancora per il necessario vuole il padre che nutre. Chi ha già superato quella lotta vuole il padre che impone la regola.

Quello che nessuno dei due archetipi può fare da solo è quello che un buon padre fa: preparare il figlio a non avere più bisogno di lui. Questo è il pezzo che resta a ciascuno di noi.